EL PUPITRE

Cuando un Ruiz de Alarcón decidió permitir que los moriscos, llegados de Granada, danzaran con sus zambras mientras los cristianos, allí afincados, dispararan al aire sus trabucos de pólvora, no se podía imaginar que este lugar, afincado al lado del Júcar, empezaría a sentir unas fiestas tan loables y llenas de devoción hacia una imagen del Santo Niño de la Bola, ese que puede tener parecido infantil y que sin duda, aglutina los corazones de todos cuántos allí llegamos para revivir religiosidad festiva.

Por eso, yo que soy foráneo, siempre me he sentido valverdeño por la acogida de sus gentes, honestas y generosas, me he sentido feliz al conseguir que se me escuche o que se me respete por eso de aportar un poco más de historia a su rico pasado, por eso de creer que su fiesta es más grande de lo que parece y por eso de dejar sentir que Valverde de Júcar tiene aún mucho más qué decir en el desarrollo cultural de sus habitantes.

Han pasado conmigo muchas corporaciones y todas han demostrado cuál debe ser el amor a su pueblo. Recuerdo a Romero Uribes –fallecido hace poco tiempo- y su esfuerzo por hacer de la capilla de la Virgen del Espíritu Santo un museo particular de arte; o también a Abad, a Miguel Ángel Alarcón, a Pedro Esteso, a Álvaro y ahora, a Juli Bautista. Los recuerdo con cariño porque todos me hicieron ver que el amor a su pueblo debe vencer todo tipo de dificultades, de ideologías y de vanidades, porque todos luchan por un mismo fin y en cada uno de ellos, el Santo Niño ha definido su camino y sus sueños.

Por eso, este año 2022, cuando la pandemia sigue, pero dejando un respiro a esa menor incertidumbre marcada por las vacunaciones masivas, volverá la pólvora a oler en cada rincón de ese maravilloso pueblo, volverán a sonar las campanas de su iglesia parroquial y se escucharán los trabucos rugir y cantar al soniquete de sus estruendos, mientras los Dichos en su versión más austera, reflejarán la historia pasada, aquella que iniciase el Ruiz de Alarcón, señor de este lugar, porque los desfiles (moros y cristianos), las Guerrillas, el Moje, los Dichos, los Refrescos, los Puñaos, las Vísperas, la Acción de Gracias, la Misa y los disparos llenarán de júbilo  y de alegría cada una de las calles de aquel lugar entrañable para quienes allí viven y para los muchos amigos que llegamos.

Y antes, ese día 4 que marca el Preludio y que se hace desde catorce años –una invención que yo considerase adecuada para reconocer a los “asentados” porque gracias a ellos, la Fiesta es real- se llevan a cabo estas Jornadas Antropológicas, en las que la historia tiene su sentido, el deseo se manifiesta con las palabras de sus generales de tropa: mora y cristiana, su invitado o invitada de honor para hacer Pregón de inicio, y un servidor junto al alcalde o alcaldesa –como es ahora-, para dar el pistoletazo de salida, a una Fiesta de Moros y Cristianos en honor del Santo Niño, sin olvidar que la Virgen del Espíritu Santo, espera y bendice desde su hornacina en la majestuosa iglesia parroquial donde el coro y las flores abanderan unos días mágicos para todo valverdeño.

Este año será Mari Carmen Olmeda Lagullón quien nos abra camino con sus recuerdos; sin olvidar a Juan Pablo, el párroco del lugar, y la palabra de ánimo de sus generales: David García López por el bando cristiano y Francisco Javier Poyatos Alarcón por el bando moro, al sonido de la pita de Javier Vacas y de los tambores que redoblarán al sonido de ¡Viva el Santo Niño¡ Un placer sin duda volver a oler la pólvora en las calles de Valverde de Júcar.

EL PUPITRE

Existen muchos elementos y aspectos de nuestra vida que suponen dudas y conflictos. Es habitual que nos preguntemos el cómo, cuándo, por qué y para qué, reflexionando sobre numerosas facetas de nuestra vida y de lo que ocurre a nuestro alrededor. ¿Dónde estamos? ¿Por qué vivimos? ¿Adónde vamos? ¿Qué significan las tradiciones? ¿Qué es la seña de identidad de un pueblo? ¿Qué ocurre tras la muerte? ¿Quién soy? ¿Cómo debemos vivir? ¿Por qué existe el amor y el odio? ¿Qué siento y por qué?…

A lo largo de la historia han surgido una gran cantidad de reflexiones respecto a estos y otros temas, sean más cotidianos o más trascendentales.

La RAE nos dice que un Dicho es “una palabra o enunciado mediante la cual se dice una cosa o se expresa una idea con gracia o con aprovechamiento”.

Y es que traigo aquí este término porque en Valverde de Júcar, localidad conquense erizada al lado del río Júcar, o Xucra en árabe, vive intensamente sus Fiestas en honor del Santo Niño y lo hace recitándole los “Dichos”. Y claro está, aparece esta palabra que no es ni más ni menos, que la esencia pura, original y única de estas gentes, expresando entre sus versos lo que sienten hacia su devoción patronal, hacia su pueblo, pero especialmente hacia su historia, aquella que se escribiera en tiempos de la Guerra de Granada, sea la de conquista por los Reyes Católicos cuando un Ruiz de Alarcón les acompañaba y expulsaran a los Boabdil o dinastía Nazarí, o sea, la guerra de las Alpujarras, llamada también de Granada, provocada por el levantamiento morisco unos años más tarde, siguiendo la díscolo Aben Humeya.

De una u otra manera, “los Dichos de Valverde al Santo Niño” se recitan con fervor, expresión y admiración el día solemne del 8 de enero, divididos en tres Encuentros y manifestando entre sus razones, lo que siente este pueblo hacia sus Fiestas de Moros y Cristianos, de reconocimiento regional y que debieran de ser, de reconocimiento nacional.

Son una composición en estrofas de cuatro versos casi todas, que generan un diálogo cruzado, donde se relata las vivencias del enfrentamiento entre moros y cristianos, guerra, paz, intercambio, devoción y proclamas contenidas. Es una obra literaria que anda a mitad de camino entre la comedia de Lope de Vega, el juego teatral barroco y el drama litúrgico, donde sus habitantes emiten en verso fórmulas juglarescas con diálogos, enumeraciones solemnes, emoción, esperanza, historia, miedo, arrojo bélico, que el pueblo llama Dichos en un intento de retorización para inferir sus pensamientos, de pasado, de presente y como no, de futuro.

En cuanto al autor posible de nuestros Dichos. No hay la menor duda de que son canciones orales transmitidas de padres a hijos, que después son recopiladas, estructuradas y compiladas para su escenificación teatral por un escritor, posiblemente barroco, (posiblemente Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza 1581-1639, escritor que marchase a las Américas) en base a su estilo literario, a su conocimiento del lugar y su entorno y a la vinculación con el Señor de Valverde en aquellos tiempos, Don Diego Ruiz de Alarcón.

Hay mucho de comedia sacramental o Auto porque está claro que el autor conoce a San Juan de la Cruz o a Calderón haciendo alusión a los fenómenos naturales como el agua, el trueno, la nieve, el relámpago, referencia a la Tierra, a las plantas, a las flores o a todo lo que el mundo encierra donde las metáforas son comunes. Esto es obra de los grandes autores de ese Siglo de Oro y del Barroco como Lope de Vega, Cervantes, Guillén, Rojas o el propio Alarcón.

Pero hay vocablos que le definen y le diferencian, sobre todo en los tiempos en que se escriben. No es lo mismo Califa que Sultán, ni bereber que berberisco.

Tal vez aquella palabra de “algarabía” nos quiera aducir a los vocablos y el gesto del habla que aquellos moriscos afincados en los pueblos de la Meseta castellana, incluido Valverde de Júcar, hacían por las calles y plazas de cada lugar.

Es común que los grupos de moriscos valverdeños, reunidos en la plaza de la Verdura o en el patio del convento franciscano lanzaran aquellas frases en el habla aljamiado (aljamía), mitad castellano y mitad árabe, para comunicarse, recitar o alabar, creando los primeros Dichos en honor del Santo Niño, la divinidad que les había convertido al cristianismo.

Sea, de una u otra manera, “Los Dichos de Valverde” son únicos en todo el territorio nacional, exclusivos de este lugar, nacidos en el siglo XVI y extendidos en el XVII, creando con ello, una seña de identidad que hace de este lugar y de su tradición, un momento espectacular, sentido y añorado bajo el recuerdo de los que ya no están con nosotros.

Enhorabuena a los dos generales de Dichos de este año 2022, por su magistral interpretación y enhorabuena a los Generales de Compañía, por su gestión y dirección al frente de las mismas, en unas fiestas deseadas y que han sido ejemplares.

Y quisiera también aprovechar estas palabras para recordar a quien me llevó de la mano hacia Valverde, me enseño la esencia de la tradición, me hizo revivir y estudiar los Dichos, renacer con ilusión bajo mi coordinación en el Museo y los Hermanamientos con gentes de otros lugares, cantar hacia un pueblo solemne, sentir la devoción a la Virgen del Espíritu Santo, hacer Pregón de Fiestas, creer en un pueblo que te acoge con hospitalidad y cariño y que esta semana de enero, es el sentir de toda una provincia, la de Cuenca. Mi recuerdo personal a José Luis Salcedo Saera, un “buen hombre” y “un gran valverdeño” al que todos queríamos y por el que sentimos un gran respeto en su recuerdo.

Los Dichos, para nosotros; alardes, entradas, embajadas o funciones –para otras localidades y celebraciones-, de Moros y Cristianos, es la denominación corriente con que se conocen estas representaciones del teatro popular español.

    “La figuración, presenta de ordinario, a musulmanes frente a cristianos, cuyo tinte se ajusta a un hecho histórico, además de poseer una raíz más bien religiosa y un carácter simbólico, fácilmente adivinable.
Es, en la mayoría de los casos, rito integrante de una fiesta de carácter votivo. Su desarrollo suele ajustarse a la sucesión de dos combates, en el primero de los cuales son vencidos los cristianos, vencedores en el segundo con el auxilio divino recibido por la intercesión del Santo Patrón o de la Virgen.
Personajes principales son los reyes moro y cristiano, algunos de sus generales, capitanes, alféreces y músicos de ambos ejército, con asistencia de uno o varios mayordomos encargados de atender las necesidades de la Santa imagen.
Entre los combates se suceden parlamentos y disputas en que unos y otros oponen razones y argumentos. Finalmente, se obra el milagro y la lucha se inclina a favor de los cristianos.
Acostumbra a centrarse la acción sarracena no en la conquista del territorio, sino en la pretensión de apoderarse de la imagen sagrada a quien el pueblo tiene por patrón y valedor”. (Moros y cristianos, IV Congreso Arqueológico del Sudeste Español, Cascais, 1950).

La narración de este comentario sobre nuestro Dichos podría ser más o menos así:

Comienza la representación de la escena tradicional y legendaria. Se hace un silencio total, sobrecogedor.
Nos encontramos en los Dichos, escenificación en tres actos o encuentros, cuyo texto en verso se compone de 254 estrofas, redondillas –con algunas excepciones- de versos octosílabos con rima consonante.
Guerra verbal entre los Generales de Dichos o Dicheros de ambas Compañías, que en versos menores, declaman los fundamentos de su fe, hiriendo a la vez, las creencias religiosas del contrario. La tensión que se respira en el ambiente es indescriptible.
Los Generales (por un día), encargados de recitarlos, montan caballos ricamente enjaezados.
Están desarrollados los Dichos en tres actos perfectamente delimitados por su contenido y su escenario que, de manera inamovible será el de la Plaza de la Verdura (primer encuentro), las Cuatro Esquina (segundo encuentro) y Plaza Mayor (tercer encuentro).

Primer Encuentro

     Representa la toma de contacto entre ambas Compañías –Mora y Cristiana-, que ya se han avistado. Los Generales, por medio de arengas, previenen a sus tropas de la presencia del enemigo.
Los cristianos, anteriormente, han destruido por el fuego la imagen de Alá. Los moros claman venganza y pretenden hacer lo mismo con la imagen del Santo Niño.
En el parlamento, afloran las amenazas, insolencias y desafíos. No hay acuerdo. Las voces son de ¡GUERRA A MUERTE!. Comienza la batalla. Fin del primer encuentro.

El estruendo de las armas es ensordecedor. La pólvora corre e inunda de exposiciones y humo el enorme espacio de la Plaza de la Verdura. Se pierde por completo la visibilidad y el aire se hace denso e irrespirable. No hay lugar para el perdón y la piedad.
La fuerza en la lucha de la morisma, alentada por el clamor de la venganza, logra arrebatar al ejército cristiano su tesoro más preciado y querido, la imagen del Santo Niño que, en ese momento, es despojado de su sombrero (bicornio) y luce ahora un turbante blanco bordado en seda y oro, coronado por la Media Luna.
La hueste cristiana ha quedado diezmada por la violencia de la batalla. Su mesnada en franca huida, cae en desánimo y en la más profunda de las tristezas.

Segundo Encuentro

El General cristiano logra reunir a sus soldaos y les muestra con tristeza, la desolación que están viviendo: su Santa Imagen, sus banderas y estandartes han caído en manos agarenas, su honor y su orgullo también.

Aún así, les anima y les infunde el valor perdido. Todos, rodilla en tierra, piden al Creador perdón y ayuda, pues están decididos a combatir nuevamente contra el moro para recuperar al Santo Niño, sus banderas y la gloria perdida.

Entre tanto, el General moro, ufano y victorioso, prepara el festejo de su éxito y manda a sus emisarios que canten las grandezas de su victoria al Emir; al tiempo que promete a sus guerreros quemar la imagen de Dios Niño junto a los estandartes cristianos. Y cuando ya ultima los preparativos para culminar el sacrilegio, se presenta ante la morisma el ejército cristiano con mensajes de paz y reconciliación. El musulmán, orgulloso, rechaza la proposición. El castellano, piadoso, insiste y pide que recapacite, recitándole con amor los pródigos del Padre Celestial y el acontecimiento de la Creación. El sarraceno obstinado, insulta, amena y reta a muerte a los reconquistadores, pues piensa, que la manera de proceder de su adversario es signo de cobardía y debilidad.

Nos encontramos en el preludio de una nueva y cruenta batalla. Pero esta vez con matice y resultados muy distintos de la primera.

La morisma mayor en número y ánimo en choque contra la hueste cristiana, diezmada en número pero fortalecida en su fe. La carga es inmediata, con toda su crueldad, estruendo y destrucción. Pero.. se produce el milagro. Los cristianos, parece invencibles y es tal su afán en la batalla, que logran rendir a los musulmanes sembrando el terror y la dispersión en sus filas. (Fin del segundo encuentro).

El General agareno está enmudecido y roto ante la proeza de su enemigo. No comprende cómo en un instante, un puñado de soldados han vencido y puesto en huida a su poderoso ejército.

Es, entonces, cuando se produce el segundo milagro.

Tercer Encuentro

La LUZ, ilumina al mahometano y viene a mostrarle que el único Dios verdadero es Jesús, el Hijo de Dios crucificado. Es tal la claridad de visión del africano, que al instante comprende, cómo la razón y la fuerza está aposentada en el brazo de su enemigo. Y reza en voz alta el Credo, bajo la mirada severa del cristiano que a punto está de volver a la carga, por creer que es una patraña. En el último instante, detiene sus armas y su hueste y observa conmovido cómo las palabras del moro están cargadas de arrepentimiento y sinceridad.
En última instancia y como prueba final, pide al mahometano que descabalgue y se postre de rodillas  ante la imagen del Santo Niño. El africano servicial, accede gustoso, entregando acto seguido las armas. Finalmente, pide el bautismo. El cristiano, piadoso, ayuda a incorporar a sus hermano, y tras abrazarse, ambas Compañías, entran en la Iglesia gritando: ¡¡¡ VIVA EL SANTO NIÑO !!!

Al punto, la Plaza Mayor se viene abajo. Las descargas a discreción hacen temblar el suelo. Esta vez, en señal de alegría incontenible.

Pedro Esteso Carnicero

Texto: Breve Introducción (Dichos del Credo), extraída del libro «Esencia de una tradición» escrito por Pedro Esteso Carnicero.